新的文化运动和5月的第四运动

今年是“新青年”成立100周年，我们通常称之为新的文化运动始于“新青年”的成立。 1920年4月1日，陈德库（Chen Duxiu）出版了“新的年轻人”第7卷第5卷的新文化运动是什么？》说：“新的文化运动是一个旧文化仍然存在缺点的地方，它更加参与新的科学，宗教，道德，道德，道德，道德，艺术，艺术，音乐和其他运动。是针对Liang Qichao对“欧洲游记的唱片”的呼吁当然对西方文化不满意，但我们经历了东方文化的更多信息。每个人都知道它的效果。显然，我们只是羞愧和厌恶。

1920年4月21日，Chen Duxiu发表在“时事新闻”中，“五月四月运动的精神是什么？”在文章》中，他的回答是“爱国主义并拯救国家”。他说：“我认为五月的第四运动是由于日本及其本国政府的两次压迫而发生的。自然，不能说这不是爱国运动。”五月第四乐章有两种精神：“（1）直接行动。（2）牺牲精神。” Chen Duxiu从“爱国主义和拯救国家”的角度研究了五月的第四运动，强调了5月第四运动的“行动”本质，这与新文化运动所关注的精神层面不同。

然而，作为新文化运动的领导者，陈·杜克西（Chen Duxiu）实际上是五月第四运动的“总司令”（毛泽东的话）。新文化运动的主要代表要么直接参与或理解5月第四次爱国运动的支持。参加五月四月运动的学生，公民和其他班级从“新青年”等新文化出版物中获得了意识形态的营养，并受到新思想的培养和启发。因此，人们经常将5月的第四运动与新的文化运动联系起来，称其为5月的第四个新文化运动。

新文化运动中的两个方向

新文化营在新文化运动的定位上存在差异。 Chen Duxiu受到法国文化的极大影响，而“新青年”的外国名字用于法语。 Chen Duxiu在出版“新青年”时提出了六个主要要求：（1）自力更生而不是奴隶制。 （ii）进步而不是保守。 （iii）进步而不是退休。 （iv）世界不是国家。 （v）真正的利润而不是错误的写作。 （vi）科学而不是虚构。为了“捍卫中华人民共和国的犯罪”，提议从西方学习“民主”和“科学”。他强调，新的文化运动是启蒙运动。 Chen Duxiu在“新青年”的第一期中的出版物“法国人和现代文明”展示了法国大革命和启蒙运动的精神。 “现代文明”的三个主要事件：“一个是人权理论”，“一个是生物进化论的理论”和“一个就是社会主义”，这些都是由法国人发起的。陈·杜克西（Chen Duxiu）从法国大革命转向了“教俄罗斯作为老师”的共产主义革命，内部逻辑在于他的革命思想。

胡什（Hu Shi）认为，新的文化运动是中国的文艺复兴运动，也是中国人文主义传统的重生。他建议新的青年粉丝：“由于我们的文化运动被称为'恢复运动'，因此应该将政治抛在一边，并有意识地为新中国奠定了非政治（文化）基础。我们应该致力于（研究和解决）我们认为我们认为有关中国知识，文化和教育的最基本问题。”出于这个目的，Hu Shi提出了新思想的重要性：研究问题，进口理论，解决民族过去和重现文明。

将新的文化运动定位为启蒙运动或文艺复兴运动，这两个方向在当时并不明显，而两个主张的学者并肩作战。只有随着时间的延迟和历史的演变，双方之间的差异才逐渐出现。由此，陈达克西（Chen Duxiu）和胡什（Hu Shi）稍后分开。

拒绝儒家意识形态

Cai Yuanpei，Chen Duxiu，Hu Shi，Li Dazhao，Lu Xun和新文化运动的其他主要代表完全持续地反对儒家。在中国共和国的初期，康·韦维（Kang Youwei）和他的门徒陈·万（Chen Huanzhang）致力于建立儒家为民族宗教，并将其写入宪法中。它旨在建立儒家意识形态。这一举动受到其他宗教教派的反对，也受到坚持思想自由并反对单方面的新文化派别的抵制。但是，打破儒家意识形态的霸权并没有从新的文化运动开始。清朝后期的改革运动激烈批评了赢得学者的制度，并对韩Yu的“原始方式”理论提出了激烈的批评。 1905年，帝国检查系统被废除了，儒家的正统地位实际上是从制度的角度解构的，并确定了新教育的发展方向。在中国共和国的初期，凯元派（Cai Yuanpei）提出了新的教育目的，清楚地废除了“尊重的孔子”条款，“大学秩序”取消了经济和技术主题，而中华民国教育体系则排除了建立儒家意识形态的可能性。 Chen Huanzhang和其他人的努力毫无用处，这表明中国共和国朝着民主和科学的政治文化发展是一个不变的方向。

新的文化运动对儒家的批评主要反映在“伦理”的水平以及旧家庭制度对人们个性的限制。新的文化运动被体现为个体解放运动，一方面是有效打破束缚人性和人格的“伦理”，另一方面是在西方引入“声音个人主义精神”的引入。严格来说，由于各种条件的局限性，新文化运动对儒家的系统清理和研究尚未完全实施。 Hu Shi在当时只有很小的规模认可“组织国家事务”的提议。

作为一个古老的文明，中国具有不间断的历史和文化传统，儒学在这种历史和文化传统中占据了主要地位。传统历史文化资源的核心部分是儒家。当时的新文化运动仅限于历史环境。一方面，它付出了很多努力，但另一方面，它的继承工作相对较少。

新文化运动的现代启示

新文化运动的真正价值在于建立现代中国政治文化在于民主和科学。在中国共和国初期，民主作为对现代性的要求并没有得到人们的广泛认可。许多知识分子的精英面临政治混乱，并认为中国仍然必须开放，专制，不适合民主共和国。这种怀疑在中国的所有社会阶层中长期存在。在1930年代，在独立审查中也讨论了民主和独裁统治。各种宗教力量还竞争自己的声音，以争夺中国共和国意识形态意识形态的论述。在这种背景下，“新青年”当然对于为民主和科学哭泣特别有价值。新的文化运动成为前所未有的意识形态解放运动的原因与其在民主和科学中的持久性，其对各种外国思想和教义的宽容和传播都密切相关。由于新文化运动的大多数代表都在日本，欧洲和美国进行了研究，并接受了系统的西方教育，因此他们几乎可以同时进口他们同意的现代西方思想和理论，这是一个巨大的进步，与1898年的改革时期相比，在1898年的改革时期，在1911年的革命中，革命者在1911年的革命中都取得了进步。新的文化运动已经在不断的西方范围内弥补了一种不久的范围，并弥补了现代和现代的努力和现代思想和现代思想。

新文化运动给我们的灵感仍然是如何基于中国和西方文化的结合来创造一种新的文化。过去，我们误会了，认为双方有反对，但在两个国家中不存在。实际上，这是一个巨大的误解，两者之间没有这种矛盾。随着历史逐渐消失，传统文化已成为越来越稀缺的资源。当然，我们应该珍惜和保留传统文化，而不必回避“保守派”的名字。西方在西方文化中具有强大文化的背景，在科学和技术，制度设计和精神文化中仍然保持优势，并且处于最前沿。因此，我们必须接受 "take-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it- it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it-it- “保守”应该是保守的，应该开放的是，不必是一个或另一个，我们不必害怕真诚的保守主义，但是我们害怕伪造的古董，但我们不惧怕真实的外国商品，但我们害怕不太熟悉的进口量。追求“西方化”。传统文化和外国文化是新文化的两个主要来源，也是激活我们的想象力和创造的灵感来源。 （作者是北京大学历史系教授）