五月第四个新文化运动的历史地位已经存在了八十年，但国内外的中国人仍然不能忘记它。大陆和台湾举行了各种规模的纪念会议，研讨会和研讨会，并发表了许多文章。这表明五月第四运动的生活仍然存在，人们在五月第四运动时期关心的一些问题仍然关注当今的中国人。 5月的第四运动主要倡导科学和民主，通常被认为是一般的。这种批评是有道理的。但这正是因为中国不熟悉现代科学和现代民主，民主思想传播得太少，即起点太低。实际上，新文化运动的领导人为民主和科学做出了巨大贡献。让我们首先谈论民主。自清朝后期以来，人们一直处于紧迫的外部麻烦状态，并决心迅速拯救该国并迅速变得繁荣和强大。他们认为了解西方民主是建立一个强大国家的一种方式。他们当时知道的西方民主是建立议会，人民有权参加政府。因此，建立议会和参与权的需求是清朝和中国早期共和国的民主革命和民主运动的主要内容。在五月的第四个新文化运动中，陈·达克西（Chen Duxiu），胡什（Hu Shi）和其他人尽力揭示一个事实，即民主共和国必须完全独立和独立于个人，即，个人被解放为具有民主制度的基础。 Chen Duxiu清楚地说：“是否可以实现国家政治纯粹是基于大多数公民是否可以意识到自己作为主人的自动位置。”有意识地占据大师的自动位置意味着个人的独立性和自主权。
胡什（Hu shi）大力促进了他个性的解放，并大力促进了民主共和国，不要由一群奴隶建造。每个人都必须完全独立，自以为是和负责任。我相信，从促进政治参与到促进个人自力更生，也就是说，要全面关注个人权力，这是新文化运动对民主的巨大贡献。在明王朝的早期，朱元尚严格严格惩罚了腐败。严重对腐败是一件好事，但不能解决问题。由于大国集中在皇帝的手上，一旦皇帝有问题，该国的政治就会失控。明朝中间后，大多数皇帝是愚蠢的，不在乎政治事务，有些人几十年来都没有看过法院。部长们看不到皇帝。君主和部长断开了连接，政府事务由太监传递。太监是强大而傲慢的，他们的政治很快就变得腐败了。清朝的政治与明朝的政治大不相同，但是就皇帝专制和独裁统治而言，两者大致相同。总而言之，中国的民族形式，氏族和部落时期拥有三个权利，例如西方，酋长制，贵族权力和会员权力。氏族部落被摧毁，东部和西方分开了路。在中国，在春季和秋季时期以及西州王朝的交战国家时期，通常据说这三项权力是“三项权力是和谐的”。自交战国家时期开始以来，君主制的发展远远超出了发展。在秦朝和汉朝期间，一个是强大的氏族，而君主的竞争力量，两个是五个美德，也是天堂灭绝帝国力量的命运的终结。在魏，金，南部和北部王朝期间，依赖关系发展了，民权进一步下降，但仍然有贵族家庭与君主作战。在唐和宋朝之后，君主的力量逐渐成为唯一的。尽管帝国审查之间存在关系，但君主的力量是协调的，贵族的力量和平民百姓的力量，但人们仍然有机会在君主的力量下参与政治，但这只是君主的力量的工具。最后，君主制是主导的，是一个专制国家的形式。 8 5月第四个新文化运动的历史地位
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系本站，一经查实，本站将立刻删除。如若转载，请注明出处：http://www.guofanzi.com/html/tiyuwenda/9825.html
